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Mujeres kurdas en lucha
8 de marzo , 02.03.2006 12:55
A finales del pasado año, se celebró en el Palacio Euskalduna de Bilbao, el Encuentro de Mujeres Feministas Abertzales, en torno al papel de la mujer en los conflictos armados. El acto, que duró todo un día, comenzó con una ponencia sobre la lucha de la mujer del pueblo kurdo. Lo que viene a continuación, lo contó Carmen González:
“El Kurdistán se encuentra entre Turquía, Irán, Irak y Siria. En cuanto a su origen étnico no tiene nada que ver con el resto de pueblos de Oriente Medio. El pueblo kurdo tiene su propia cultura y su propia lengua. El Kurdistán va a quedar dividido. Por situarnos en el siglo XX, termina la I Guerra Mundial y en 1920 se decide dar la autodeterminación a los pueblos bajo el imperio otomano. Entre ellos, el pueblo kurdo. Pero entre 1923 y 1926 es cuando se descubren los grandes yacimientos petrolíferos que hay en el Kurdistán, sobre todo al que llamaremos Kurdistán iraquí, que está más al sur. Ante estos descubrimientos, tanto Inglaterra como Francia, van a crear una serie de mandatos sobre diferentes países, en Irak los ingleses y en Siria los franceses. En 1926 se firma el tratado de Lausana donde va a quedar el Kurdistán como actualmente lo conocemos, ocupado por Turquía, por Siria, por Irak y por Irán.
La revolución kurda se remonta al siglo XIX pero es a partir de esta división cuando van a surgir las mayores revueltas, tanto en el norte, el Kurdistán de Turquía, como en el sur, el Kurdistán de Irak y de Irán. De estas revueltas, hay varias, pero quizás el dato más importante que interesa para hablar después de las mujeres es que en 1977 se va a crear el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán) y en 1982 va a surgir la lucha armada. El PKK ya como movimiento de liberación crea su propia guerrilla, ARGK (Ejército de Liberación del Pueblo del Kurdistán) y es cuando va a haber un conflicto armado abierto en el KN que dura hasta la fecha. El PKK ha venido haciendo distintos actos en los últimos años, como el alto el fuego de una forma bilateral, que Turquía nunca ha reconocido. Tampoco ha hecho ningún amago de resolver este conflicto y en estos momentos se ha vuelto a la guerra armada. Muestra de esto es que hace poco ha sido noticia lo de los enfrentamientos que hay entre la guerrilla kurda y el ejército turco.
En el Kurdistán del sur podemos hablar de lo mismo, más o menos, con diferentes características. Pero como vamos a hablar de las mujeres kurdas no me voy a centrar mucho en ello, pero sí decir que a partir de 1982 la lucha armada del Movimiento de Liberación va a marcar a la sociedad kurda.
El papel que van a jugar las mujeres en este conflicto y dentro de la represión en general de todo el pueblo kurdo, es fundamental. Sí me gustaría hacer un matiz y diferenciar a las mujeres kurdas de las mujeres árabes y las mujeres turcas. Parten de una características común en cuanto a religión, porque mayoritariamente los kurdos y las kurdas son sunís, como pueden ser las mujeres árabes o las turcas. Pero la diferencia, a pesar de que fueron conquistadas por los árabes, es que han llevado la religión de una forma muy liberal. Las mujeres kurdas nunca se han tapado, siempre han vestido con colores muy vivos, resaltando su cuerpo. Si bien dentro de su cultura y religión, son mujeres que han estado metidas en casa, con un estatus determinado en su sociedad, han sido mujeres que desde un principio han sido participativas. En el siglo XX, en el siglo XIX incluso, había mujeres que lideraban a las tribus, a los grandes clanes kurdos, sobre todo en KS, y eso ha llegado un poco hasta nuestros días.
En cuanto a la mujer kurda, yo haría 2 análisis de su situación. Por una parte tiene unas características comunes a todas las mujeres de los pueblos en resistencia, a todas las mujeres que están viviendo en un conflicto, que es una resistencia a preservar la cultura, la lengua, que ha sido perseguida, prohibida; y por otra también de apoyo a la lucha, tanto armada como política.
A raíz del Movimiento de Liberación, la mujer kurda ha dado un salto cualitativo muy importante en cuanto a su participación tanto en el movimiento de liberación como en otras organizaciones políticas y sociales. Este salto, sobre todo se ha dado en el KN, porque en el KS en la actualidad mantiene una estructura muy liberal. En el KN, el movimiento de liberación significó por una parte superar en algunos aspectos, no en todos, la estructura feudal y por otra parte dinamizar la sociedad y la participación que las mujeres en sus organizaciones.
Una de las características es que las mujeres tienen su propia guerrilla. El movimiento de liberación, cuando comienza la lucha armada, tiene una guerrilla muy potente y podemos hablar de entre 30.000 y 40.000 guerrilleros y las mujeres hacen su propio ejército que estará entre las 10.000 y 12.000 mujeres, aparte de los hombres. ¿Esto por qué se da? Por una parte por su propia reivindicación como mujeres pero también es cierto que por su cultura, porque no tenían claro que los hombres y mujeres podían participar conjuntamente en la guerrilla.
Lo que es cierto es que esa guerrilla ha tenido y tiene su propio peso dentro del Movimiento de Liberación. De igual manera, en 1987 se creó un partido también de mujeres. Un partido que debido a la estructura de este movimiento tiene también un peso muy importante.
Otra forma de participar de las mujeres fue a través de otros partidos, o más bien de uno en concreto, que ha sido ilegalizado sistemáticamente en Turquía y que ha ido cambiando de nombre. Dicho partido incorporó mujeres, como fue el caso de Leila Zana. LZ es un referente entre las mujeres kurdas. En 1994 se presenta a las elecciones con otros compañeros por un partido que, a pesar de ser sistemáticamente ilegalizado, entre los resquicios de tanta ilegalización va a presentarse a las elecciones. Junto con LZ obtiene 6 diputados y cuando va a jurar la constitución, por hacerlo en kurdo y turco la detienen, a ella y a sus compañeros. Ha estado en la cárcel hasta el año 2004, acusada de querer dividir al país, porque en su discurso lo que decía, lo que pedía era la resolución política al conflicto kurdo; y los militares y el gobierno turco la posición que adoptaron fue que cómo podía pedir la solución a algo que no existía.
De esta manera, por tanto, LZ se va a convertir en una referencia. Esta mujer se incorpora, al igual que muchas mujeres que no tienen tanta relevancia a nivel internacional, a través de su marido, que es una de las características de muchas mujeres que se han incorporado a la vida política en el Kurdistán. Su marido, que era el alcalde de una ciudad turca, es detenido, torturado y demás. Ella toma su puesto, se presenta a las elecciones, gana, y es encarcelada. En estos momentos, LZ no solamente resulta un referente como mujer sino un referente político.
Otra forma en que las mujeres kurdas se van integrando en política es en lo que en su momento fue el parlamento kurdo y el sirio y que en estos momentos se llama Congreso Nacional Kurdo y que tiene su sede en Bruselas. En este parlamento hay una representación importante de mujeres de distintos estamentos.
Otra de las incorporaciones de las mujeres va a ser a través de organizaciones civiles y de Derechos Humanos. HADEP es una organización turca que lleva varios años trabajando, donde hay también mujeres, y una de cuyas líneas es la investigación sobre violaciones a mujeres kurdas como arma de guerra por parte del ejército turco. Recordemos que esta figura de utilizar a la mujer como arma de guerra saltó a los medios en la guerra de Yugoslavia, pero se está estudiando cómo ha sido así también en todos los países en que está repartido el Kurdistán.
Otra incorporación importante de la mujer constituye una organización sumamente importante dentro de la organización del pueblo kurdo que es el Centro Cultural de Mesopotamia. Es un centro que se dedica a la recuperación y difusión de la cultura kurda. Este centro estuvo dirigido por una mujer muy valiosa durante bastantes años. Mujer que fue torturada, mujer que perdió a sus hijos y a su marido.
Dentro del amplio abanico de represión turco, está el tema de los desaparecidos. La mujer kurda también se ha organizado desde 1997 con las ‘Madres de los sábados’, madres que están luchando porque se dé a conocer dónde están sus hijos, sus maridos, sus hermanos desaparecidos. De manera similar a como hacen las Madres de la Plaza de Mayo, se reúnen los sábados en una plaza céntrica de Estambul, de ahí su nombre.
Otra parte importante de la incorporación de la mujer a nivel político ha sido, en el KS, iraquí, dentro de los dos partidos kurdos, PDK, OPK. También han estado incorporadas a la guerrilla, aunque aquí si lo estaban conjuntamente con los hombres.
En el Kurdistán iraquí se está dando algo terrible. Desde la primera guerra del Golfo en 1991, el KS fue una de las zonas, digamos, protegidas por las potencias internacionales y donde los dos partidos mayoritarios antes mencionados han tenido enfrentamientos hasta hace dos días, ya que los estadounidenses les obligaron a ponerse de acuerdo para tener su apoyo en la invasión iraquí. Pues en este espacio de tiempo, se generó un vacío de poder. Por la irresponsabilidad política de estos partidos en esta zona del Kurdistán, sí que se ha dado el aumento de un islamismo radical. Esto está suponiendoo que las mujeres se estén cubriendo en el KS, que las mujeres kurdas estén siendo presionadas por grupos kurdos islámicos radicales y que se cree una organización en 2002 para denunciar los crímenes contra el honor.
Desde la primera guerra del Golfo, en 1991 que se creó la zona de exclusión del estado iraquí, ha habido 522 muertes por crímenes de honor, que se sepan. Esto es preocupante porque está suponiendo un retroceso para las mujeres kurdas y sí que se están organizando alrededor de este problema para sacarlo a la luz.
Este problema de los crímenes de honor también se da en KN, en Turquía, pero no de la misma manera que en KS.
Un matiz: no todo el islam es así. Muchas mujeres están reivindicando el islam de otra manera y está suponiendo también una manera de identidad nacional, cultural y religiosa ante la presión e invasión de occidente en todo el oriente medio. También es cierto que este otro tipo de islamismo está perjudicando gravemente.
En la lucha de las mujeres en estos momentos, tanto las del KS como KN, se da una fuerte oposición a los avances del islam radical y a favor de la incorporación a la vida política para reivindicar sus derechos. Sus derechos dentro de los partidos. Por ejemplo el partido de LZ, cuando he estado hablando con estas mujeres, dicen que sí han tenido que luchar mucho para tener un reconocimiento y un papel importante y representativo a nivel político.
Por terminar, lo que me asombra y me admira de estas mujeres es, en tan poco tiempo el salto cualitativo que han dado. Sea el caso de una mujer ama de casa, cuyo marido ha desaparecido, una mujer con cuatro hijos, automáticamente que desapareció y mataron a su marido se incorporó a la política. Su pueblo está cerca de la frontera con Irak y ella tenía que ir cuatro veces a la semana a Ankara, dejando a los hijos con los abuelos. Eso nos puede sonar como si nada, pero es un salto cualitativo en esa mujer para cambiar la cuestión cultural y religiosa de dejar a sus hijos y pasar a la política. Fue muy importante, y como esta mujer, también otras muchísimas mujeres kurdas lo han dado.”
Más información.-
MUJERES KURDAS POR LA PAZ:
Darai Adiruro, miembro del ejército kurdo: el PKK no sólo ha cambiado la suerte del pueblo kurdo, sino también la de sus mujeres. Según ella, las mujeres kurdas tienen un papel tan relevante en la lucha armada como los hombres, “demostrando ser elemento clave para la liberación nacional”.
Songül Küçük, representante de la Unión por la Liberación de las Mujeres Kurdas (YAJK): El compromiso político de las mujeres kurdas con el destino de su pueblo ha obligado a éstas al exilio en Europa, donde han aprendido a organizarse en cuanto organizaciones de mujeres. La organización, fundada en 1987, tiene como objetivo concienciar, organizar y movilizar a la mujer kurda.
Aysel Ocak, representante de Madres de Desaparecidos: el método oficializado de desaparición ha sido una forma sistemática de sembrar el miedo a través del carácter represivo de la guerra sucia. Las madres de desaparecidos kurdos (casi cuatrocientos registrados desde 1991) se han organizado tomando como ejemplo las Madres de la Plaza de Mayo de Argentina, por las que profesan una gran admiración, y están en contacto con organizaciones de madres de desaparecidos a nivel internacional.
Kudret Gözütok, parlamentaria del HADEP, organización creada para defender los derechos elementales, culturales y políticos del pueblo kurdo en el seno parlamentario y fortalecer la fraternidad entre el pueblo kurdo y turco.
http://www.nodo50.org/aspa/module.php?link=modules/desurasur/articulo.php&ID=532
Ocupación estadounidense.-
Ya hace tiempo que Estados Unidos invadió y ocupó Irak. Día va y día viene llegan partes de guerra, de torturas y vejaciones perpetradas por soldados estadounidenses, británicos...
Y... ¿las mujeres qué?
Desde Irak llega la voz de Nazaneen Rashid, fundadora de la Acción de Mujeres Kurdas contra los Crímenes de Honor, quien ha ligado su historia a la de miles de mujeres iraquíes asesinadas por familiares, amenazadas por grupos armados o víctimas de abusos en cárceles al mando de Estados Unidos.
“La libertad norteamericana sólo ha traído a Irak más latas de Coca-Cola”
http://www.cimacnoticias.com/noticias/05mar/05030706.html
Mujeres de Irak. Doble moral estadounidense.-
De cómo los EEUU se aprovechan de los “derechos de las mujeres”, los cuales defienden igual que encuentran armas de destrucción masiva.
“La Resistencia y la campaña de difamación de las "Organizaciones de Mujeres Iraquíes"
Liberación nacional y de la mujer”
Por Nada Al-Rubaiee, miembro del Comité Central de la Alianza Patriótica Iraquí (API)
http://www.socialismo-o-barbarie.org/irak_resiste/050227_c_liberacionnacydelamujer.htm
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